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Tanzende Verhältnisse

Die Weltethos-Idee und die Suche nach dem Kapital der Veränderung

Text: Bernd Villhauer

Bei der Suche nach Expert*innen für Kapital werden wohl nur wenige auf den britischen Schriftsteller und Mathematiker Lewis Carroll und den schweizerischen Theologen Hans Küng kommen. Beide können aber hilfreich sein, um eine bestimmte Form von Kapital zu beschreiben: Jene Kraft, die es den Menschen erlaubt, ihre Verhältnisse zu revolutionieren.

Was sieht Alice im Wunderland und hinter den Spiegeln? Es lohnt sich, die Geschichten über das kleine Mädchen, das innere und äußere Erfahrungen der psychedelischen, der linguistischen und der erkenntnistheoretischen Art macht, neu zu lesen. Das kann uns helfen, eine Seite von „Wirtschaft neu denken“ besser zu verstehen. In diesem Text stelle ich deswegen Lewis Carroll (1832–1898) neben Hans Küng (1928–2021) und erkläre beide zu Kapitalexperten. Warum und wozu?

Beide rücken vertraute Phänomene in eine neue Ordnung des Denkens und Beschreibens – und beide sind bürgerliche Revolutionäre, im besten Sinne bürgerlich und im besten Sinne revolutionär.

Wehe, wenn sich Deine Wünsche erfüllen …

So wie einem einzelnen Menschen großes Unheil widerfahren kann, wenn dessen oder deren Wünsche wahr werden, so bedeutet der Versuch der Verwirklichung von Utopien auch meist Katastrophales. Die Millionen von Toten, die als Opfer des Kommunismus oder des Faschismus in den Geschichtsbüchern stehen, sowie die vielen zerstörten Leben im Umfeld religiöser Beglückungsunternehmen bezeugen das. Auch wenn das Diktum des österreichischen Philosophen Karl Popper (1902-1994), „Der Versuch, den Himmel auf Erden einzurichten, erzeugt stets die Hölle“, oft nur Vorwand für Denkfaulheit und Konformismus ist – er beschreibt die gefährliche Seite des utopischen Denkens doch recht gut.

Küngs Utopien und Dystopien für die Wirtschaft

Der Theologe Hans Küng legte in seinen zahlreichen Arbeiten keine Utopie oder Dystopie im klassischen Sinne vor. Aber seine Weltethos-Idee hat utopisches Disruptionspotenzial und eröffnet neue Erkenntnismöglichkeiten über den wirtschaftenden Menschen. Kurz gesagt, sucht Küng nach den Werten und Orientierungen, die weltweit gelten und die für alle Menschen wichtig und handlungsleitend sind – ganz gleichgültig, welchen kulturellen oder religiösen Hintergrund sie haben. Küng will beschreiben, wie auf der Grundlage dieser Gemeinsamkeiten die globalen Probleme angegangen werden können: ein Weltethos für die Lösung von Weltproblemen.

Dabei hat er vor allem zwei Ebenen im Blick: Erstens die Grundlegung und Flankierung internationaler Rechtssysteme. Schön und gut, so Küng, wenn rechtliche Normen auch international die Menschen zu gutem Verhalten verpflichten. Aber das genügt nicht! Wenn sie nur dem Buchstaben des Gesetzes folgen, dann werden sie bald nicht einmal mehr diesem Buchstaben folgen, von seinem Geist ganz zu schweigen. Eine lebendige Rechtskultur ist gehalten und gestützt durch eine ethische Ordnung, ein Verständnis von Gut und Böse, ein Ethos des Miteinanders. Sonst ist sie nicht lebensfähig. Keine Weltordnung ohne Weltethos!

Und zweitens müssen diejenigen, die Verantwortung tragen, eine Haltung entwickeln, die den globalen Herausforderungen angemessen ist. Zur Führungskultur gehört ein spezielles Ethos der Führung, das humanistischen Werten verpflichtet ist. Dazu macht Hans Küng Vorschläge für die Entwicklung von unternehmerischen Ethiken, die an das Predigen vor dem Thron oder die alten „Fürstenspiegel“ erinnern. Die Mächtigen müssen weise oder doch wenigstens selbstkritisch werden und ihr Ethos muss ihre Wirkungsmöglichkeiten widerspiegeln. Keine Weltmarktakteure ohne Weltethos!

Für den Kapitalbegriff vermutlich interessanter ist der Blick auf die strukturellen Fragen und nicht die persönlichen Haltungen oder ethische Selbstermächtigung von echten und scheinbaren Eliten. Wie genau aber sieht die Beziehung zwischen Kapital und Ethos aus?

Ethisches Kapital

Bei Karl Marx steht das Kapital im Mittelpunkt der verändernden Kraft der modernen Wirtschaft. Es bedient sich der Bourgeoisie zur Revolutionierung aller Verhältnisse. Dieser revolutionären Energie wird in der Marx‘schen Geschichtserzählung eine zweite revolutionäre Energie entgegengestellt, nämlich die des Proletariats. Das Kapital ist also als bewegende Kraft behandelt, nicht als tote Masse.

Wir tun Marx nicht unrecht, wenn wir seine Analysen auch als Wirtschaftsutopien lesen. Wie alle Utopien identifizieren sie Fehlstellen in der Realität der Gegenwart. Als solche Fehlstellenanzeige bleiben sie gültig, zum Beispiel indem sie fragen: „Wo bleibt die Gerechtigkeit?“ oder „Was sind die Quellen der Innovation?“. Gesucht wird nach wie vor das bewegende Zentrum, aus dem heraus sich die ökonomische Dynamik entfaltet.

Was wäre, wenn wir auch im ethischen Bereich nach diesen bewegenden Zentren, den Quellen der Veränderung suchen würden? Kämen wir nach einigen Ausflügen durch das Spiegelreich Lewis Carrolls bei einem Ethos-Begriff wie Küng ihn formuliert an, der gleichzeitig die immer schon wichtigen und gültigen Eigenschaften der Menschen umfasst – wie ihre Veränderungsfähigkeit und ihren unbändigen Drang, den nächsten Schritt zu tun?

Ob das gegenwärtige Wirtschaftssystem mit dem Begriff „Kapitalismus“ richtig beschrieben ist oder nicht – viel hängt für die Zukunft jedenfalls davon ab, was wir als „Kapital“ begreifen und ob wir den Begriff umfassend verwenden. Ein erweiterter Kapitalbegriff, der das Imaginäre und Innovative wirtschaftlicher Entwicklung mit den Potenzialen des Menschen zusammenbringt, wird auf die bürgerlichen Revolutionäre Carroll und Küng nicht verzichten können. ■

Dieser Beitrag ist zuerst in agora42 4/2021 KAPITAL in der Rubrik HORIZONT erschienen. In Rubrik geht es darum, wie sich andere gesellschaftliche Wirklichkeiten denken sowie konkrete Veränderungen herbeiführen lassen.

Bernd Villhauer ist Geschäftsführer des Weltethos-Instituts an der Universität Tübingen. Nach einer Lehre studierte er Philosophie, Altertumswissenschaft und Kunstgeschichte. Im Anschluss an seine Promotion in Philosophie war er im Verlags- und Medienbereich tätig sowie Dozent an verschiedenen Universitäten. Er schreibt an einer Einführung zu „Finanzmarkt und Ethik“ und ist Kolumnist von agora42 (Finanz & Eleganz).

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